內容簡介
為何各國政府據以救市，投資者據以獲利？
本書帶你領略凱因斯歷久彌新的思想精髓！
凱因斯是二十世紀最偉大的經濟學家。美國的羅斯福新政，二戰後的世界經濟重建，都以他的學說為基礎。戰後，他的聲譽如日中天，甚至被奉為「資本主義的救星」。
一九六五年，《時代》雜誌更以聳動的標題表示：「我們現在都是凱因斯主義者！」經過了近五十年，金融海嘯再度來臨，二次經濟探底的陰影揮之不去，這句話再度備受討論。究竟凱因斯提出了什麼主張，使巴菲特能在股市呼風喚雨，克魯曼據以向政府提出建言，美國政府更以此做為經濟政策的基礎？
今日全球經濟面臨挑戰，自由市場突然喪失了自我修正的能力，各國深陷於失業問題、經濟恐慌的危機之中。對照大蕭條時期的政經問題，兩個年代竟出人意料的雷同。假使凱因斯身處現在這個時代，他又會對我們提出什麼建議呢？
凱因斯為什麼會說：「長期而言，我們都死了」？為何小至個人投資，大至世界經濟走勢都會提到「動物精神」？為何《就業、利息與貨幣的一般理論》一出版就撼動全世界？知名史家克拉克以流暢、細膩的文筆，深入淺出地引領你認識凱因斯其人、其理論與經濟政策。在新時代，重新向大師汲取智慧！
作者簡介
作者介紹
彼得‧克拉克（Peter Clarke）
劍橋大學三一學堂（Trinity Hall）院長與英國近代史教授。他的眾多作品包括了《大英帝國最後一千天》（The Last Thousand Days of the British Empire）；《形成中的凱因斯革命，一九二四─一九三六年》（The Keynesian Revolution in the Making, 1924-1936）；《治國力和選舉力：揭開英國政治領袖在不同時代崛起的祕密》（A Question of Leadership: Gladstone to Blair）；與廣受讚譽的企鵝版英國史最後一冊《希望與榮耀：英國，一九○○─二○○○年》（Hope and Glory: Britain 1900-2000）。他與妻子加拿大作家瑪莉亞‧提佩特（Maria Tippett）住在英格蘭的薩福克郡（Suffolk）與英屬哥倫比亞省（British Columbia）的潘德島（Pender Island）。
譯者介紹
黃煜文
國立台灣大學歷史學碩士，現為專職譯者。譯有《自願被吃的豬》、《寫給所有人的簡明哲學史》、《哲學家的工具箱》、《是邏輯，還是鬼扯？》、《孔子：喧囂時代的孤獨哲人》、《最近比較煩：一個哲學思考》、《歷史的歷史》等書。
目錄
導 論 大起大落的名聲
第一章 「有宗教而無道德」：凱因斯，1883-1924年
第二章 「在天空的極左方」：凱因斯，1924-1946年
第三章 「長期而言，我們都死了」：經濟政策的再思考
第四章 「動物精神」：經濟理論的再思考
結 語 英國與美國的凱因斯主義
謝 辭
各界推薦／推薦序
【國外好評或媒體推薦】
對於現代凱因斯主義應是何種面貌有相當實用且重要的介紹……克拉克勾勒出凱因斯經濟思想自一九二○年代中期至《一般理論》的發展，呈現出一個扣人心弦的歷程。
──《紐約時報》（The New York Times）
凱因斯的學說或許能夠為今日提供解決巨大威脅的線索……推薦入門者自克拉克這本書開始閱讀。
──《金融時報》（Financial Times）
彼得．克拉克的這本傳記的出版實在再適時不過。全書以柔軟的筆觸與卓越的感性描繪出凱因斯其人，以及他的時代。
──《週日快報》（Sunday Express）
這本書讓二十世紀經濟學家凱因斯再度受到矚目，成為當前的經濟議題。
──《圖書館學刊》（Library Journal）
克拉克詳述凱因斯的生活與思想，為我們提供了豐富的課題……一本有用、及時的入門書。
──《柯克斯評論》(Kirkus Reviews)
內容試閱
「經濟衰退」已接連被各個主要經濟體的官方所承認，我們已聽慣了經濟學家、企業領袖與政治人物的說法，他們認為這次似乎是「一九三○年代經濟大恐慌以來」最糟的一次經濟衰退。然而，我們對此能做些什麼？
如果我們自己想不出辦法，或許可以重拾上個時代不景氣、失業與不確定下產生的觀念。有個名字尤其不斷被提起，那就是約翰．梅納德．凱因斯（John Maynard Keynes）。但他是何方神聖，他的思想為何與現在的我們有關？
凱因斯享有非凡的聲譽。身為劍橋大學的經濟學家，凱因斯自然關心英國國內經濟蕭條的病症。他大膽地進行公共辯論，主張失業問題需要激烈的治療方法。「年輕氣盛」的凱因斯在當時大聲疾呼：當經濟表現不佳時，應採取刺激經濟的政策。我們可以認為這是凱因斯首次提出自己的經濟綱領，而他的說法至今仍充滿爭議。凱因斯認為當時的主流體系是「個人主義與自由放任」的產物，並對此提出抨擊。他表示，自由放任已完成它的任務，與自由放任相反，實際的處境正需要一種實驗手段來促進經濟復甦。
凱因斯提出許多政策，有明智、也有矛盾的部分。「當五名經濟學家集合起來時」，一些政府官員在交談時提到：「會出現六種彼此衝突的意見，其中兩項就是凱因斯提出的！」在凱因斯的理想世界裡──如同十八世紀末亞當‧斯密的理想世界──每個人都能從分工獲利，無論是在和平還是戰爭時期。凱因斯的名字與布列頓森林金融體系有著知名的連結，後者建立於一九四六年，在這個體系下，西方世界獲得了自二次世界大戰結束後，維持了四分之一個世紀的繁榮。
弗里德里希‧馮‧海耶克，凱因斯在學術上的勁敵表示：「他是我認識的人當中真正偉大的人物，我對他深感敬佩。」在倫敦，仍具有半官方報紙的記錄性質的《泰晤士報》則予以這樣的評價：「要找到具有同樣影響力的經濟學家，必須回溯到亞當‧斯密。」但這種情況能持續下去嗎？凱因斯個人的魅力令人敬畏。然而，一旦這位理論創造者被適當地給予最後榮譽，奉祀於西敏寺，他的經濟理論是否很快就會被人所遺忘？
與此相反，之後二十年，《一般理論》獲得聖經般的權威地位。與聖經一樣，它多半是被引用而非閱讀。言必稱凱因斯成了主流經濟討論的「常規」，不只學院如此，公共論壇亦是如此。一九六五年年底，《時代》雜誌的封面故事表示：「我們現在都是凱因斯主義者。」凱因斯與他的觀念已經獲得廣泛的認同，乃至於在大學建立了新的正統學說。
理查‧尼克森總統亦在接受訪談後向其中一名評論員表示，自己「如今在經濟上是個凱因斯主義者」。這句傲慢的話才剛說出口，一切就全變了調。整個一九七○年代，經濟的困難引發廣泛的質疑，凱因斯主義是否真能提供神奇的工具箱，使經濟在充分就業下運行？人們轉而尋求其他解決方案，認為只要放任經濟不管，透過不受限制的市場力量帶來的解放影響，經濟自然就會好轉。過去三十年來，凱因斯的名號已失去光采。雖然凱因斯從未完全遭到遺忘，卻已經被邊緣化。他的思想被貶低成「蕭條經濟學」。
然後出現了二○○八年的大崩潰，市場力量無法提供自我修正。不到三十天，凱因斯的名字再次被挖掘出來，並且獲得平反。《時代》雜誌決定拿出塵封的一九六五年十二月三十一日的封面故事「我們現在都是凱因斯主義者」。在挖掘出這句話的同時，也挖掘出凱因斯主義，而且幾乎不需任何評論：「現在它又再度流行。」
凱因斯大起大落的名聲處於今日這個關鍵時刻，正需要歷史學與經濟學加以適切地理解。世上不存在單一、靜態與正典的凱因斯思想版本。在《一般理論》之後，與該書問世之前一...
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